Չորս պատերից այն կողմ. Եկեղեցու ազդեցությունը մշակույթում վերագտնելով
Երբ մենք նայում ենք Եկեղեցու պատմությանը. Հատկապես Աբրահամի, Իսահակի եւ Հակոբի նման պատրիարքների ոսպնյակի միջոցով մենք զարմանալի բան ենք տեսնում. Նրանք կենտրոնացած չէին եկեղեցիներ կամ տաճարներ կառուցելու վրա: Նրանց առաջնահերթությունը ճարտարապետական կառույցներ չէր. Դա կյանք էր: Նրանց ուշադրության կենտրոնում էր ընտանիքներ կառուցելը, հող մշակել, հողատարածք ապահովելը, ամենակարեւորը, Աստծո հետ ամուր հարաբերությունների սնուցում:
Առաջին անգամ, երբ մենք տեսնում ենք, որ կառուցված է երկրպագության ցանկացած պաշտոնական վայր, Մովսեսի օրերին է: Նույնիսկ այդ դեպքում դա «եկեղեցի» չէր, քանի որ մենք դա հասկանում ենք այսօր, բայց խորանարդ, հանդիպման շարժական վրան, որտեղ մարդիկ կարող էին Աստծո հետ մեղքի եւ կոմունիկայի համար քավել (Ելից 25: 8-9): Դա աստվածային հանդիպման վայր էր, ոչ միայն սովորական հավաքույթ:
Պատրիարքական վաղ հավատքը ոչ թե pews- ում նստելու մասին էր. Խոսքը Աստծո հետ քայլելու մասին էր: Օրինակ, Աբրահամը հսկայական ազդեցության մարդ էր, այնքան, որ նա կարող էր իր ընտանիքից բանակ բարձրացնել, որպեսզի փրկի Ղովտը (Ծննդոց 14:14): Նրա ուժը ոչ միայն երկրպագության մեջ էր, այլ իմաստությամբ եւ ռազմավարությամբ: Նա հասկացավ իր ժամանակներն ու համապատասխան տարածքը:
Դեռեւս մի տեղ գծի երկայնքով եկեղեցու կենտրոնացումը փոխվեց: Մարդկանց կառուցելուց հետո մենք սկսեցինք կառուցել կառույցներ: Մշակույթ մշակելուց մենք հարմարավետ դարձանք խոզապուխտների մեջ: Մեր pews- ն աճեց թվով, բայց մեր ձայնը աշխարհում նվազեց: Մենք մոռացանք, որ Հիսուսն ասաց. «Դուք աշխարհի լույսն եք: Բլրի վրա դրված քաղաքը չի կարող թաքնված լինել» (Մատթեոս 5:14): Լույսը արժեք չունի, եթե այն մնում է թաքնված:
Մենք ինչ-որ առումով մենք ունենք մեր ազդեցության տեղը, քանի որ մենք նեղացրեցինք նախարարության մեր բնորոշումը: Մենք ենթադրել ենք, որ քանի դեռ հավաքվում ենք տաճարների եւ սրբավայրերի մեջ, մենք կատարում ենք Աստծո մանդատը: Բայց իրական ազդեցությունը տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ եկեղեցին քայլում է յուրաքանչյուր ոլորտի տեխնոլոգիաների, կրթության, լրատվամիջոցների, բիզնեսի եւ այո, նույնիսկ խաղերի:
Մի անգամ լսել եմ, որ որոշ երեխաներ խոսում են իրենց նախընտրած տեսախաղերի մասին: Երեխաներից մեկը ասում է, որ դուք բարձրանում եք, մինչեւ չդառնաք «Լեվիաթան», որը խաղի մեջ նշանակում է ամենաբարձր մակարդակը կամ ամենաուժեղ բնույթը: Եվ դա հարվածեց ինձ, եկեղեցին կարող է կորցնել մի սերունդ, քանի որ մենք այդ ոլորտներում չենք.
Ինչու չենք ունենում քրիստոնեական խաղեր, կինոնկարներ եւ մուլտֆիլմեր, որոնք երեխաները կարող են սիրել, եւ դա նաեւ արդարության մեջ ձեւավորում է իրենց ինքնությունը: Հոլիվուդը չի սպասում թույլտվության վրա ազդել մեր երեխաների վրա, որոնք նրանք ջրհեղեղներ են լցնում շեղված ճշմարտություններով եւ վերամշակված պատմվածքներով: Մինչդեռ եկեղեցին հաճախ ծնողներին ասում է. «Ուղղակի կարդացեք ձեր երեխաներին Աստվածաշունչը»: Բայց ինչ անել, եթե նրանք զբաղվեն, կարդալով Աստվածաշունչը եւ լսելով աստվածաշնչյան պատմություններ: Արդյոք չպետք է ստեղծենք սուրբ գրությունների զարմանքի մեջ նկարելու նոր եղանակներ:
Դավիթը օգտագործեց երգեր եւ սաղմոսներ - մշակութային առումով համապատասխան գործիքներ, մարդկանց մոտենալ Աստծուն: Պողոսը օգտագործեց նամակներ, իր օրվա ընթացքում հաղորդակցման առավել կտրված ձեւը, հասնել եկեղեցի: Ինչու պետք է տարբեր լինենք: «Ես բոլոր մարդկանց համար դարձել եմ բոլոր բաները, այնպես որ հնարավոր բոլորով կարող եմ փրկել որոշ» (1 Կորնթացիներ 9:22):
Քրիստոնյա լինելը չորս պատերով սահմանափակվելու մասին չէ: Խոսքը փողոցներ է հետեւում, փողոցներ, դպրոցներ, էկրանների մեջ եւ հաջորդ սերունդը ձեւավորող համակարգեր: Մեր կոչումը հին գինու մաշկը պահպանելն է, բայց նոր գինիներ լցնել անոթների մեջ, որոնք կարող են պահել այն:
Մենք պետք է վերադառնանք մարդկանց կառուցելու, ոչ միայն շենքեր: Եթե մենք հավատացյալներ ստեղծենք հմտությամբ, իմաստությամբ եւ Հոգով, եկեղեցին հերթական անգամ կդառնա մի ուժ, որը չի կարող անտեսվել:
Իմ աղոթքն այն է, որ մենք, որպես եկեղեցի, չենք կորցնում մեր դիրքը այս աշխարհում: Թող որ մենք հայտնաբերենք յուրաքանչյուր ոլորտում աղը եւ լույսը լինենք, եւ կարող ենք համարձակորեն վերականգնել մեր հրաժարված վայրերը: Ինչպես գրված է. «Վեր կաց, փայլիր, որովհետեւ քո լույսը եկել է, եւ Տիրոջ փառքը բարձրանում է քեզ վրա» (Եսայիա 60.1):
